Введение. Для современного мира характерна своеобразная «мода на цифровизацию», когда цифровая копия достраивается ко всему в неограниченном количестве. В этой связи авторы статьи обращаются к угрозам и рискам, связанным с цифровыми инновациями, а также к поискам путей осмысления идей прогностического и превентивного характера. Процессы компьютерной модернизации, создания цифровых двойников не только неживых объектов, но и человека, требуют концептуального обоснования своего рода «цифрового апгрейда» человека, набирающего обороты в последние годы, что заявлено в названии публикации. Цель. Исследование направлено на анализ попыток сконструировать цифровой аналог человека и постоянно его совершенствовать: от создания цифрового профиля или аватара как средства идентификации в цифровом мире и цифрового паспорта в медицинском учреждении до цифрового бессмертия и проектов «выгрузки» сознания на внешний носитель. Материалы и методы. Исследование опирается на системный, антропологический и аксиологический подходы, позволяющие выявить взаимосвязь между цифровыми технологиями, ментальными формами воздействия и эмпирическим материалом по их применению в различных областях. Научная новизна исследования. Предложено осмысление философских оснований идеи «улучшения» человека и общества. Представлено концептуальное обоснование «цифрового апгрейда»: от процессов компьютерной модернизации к созданию цифровых двойников. Рассмотрены специфика и роль «цифрового посредничества» в инкультурации современного человека в контексте технологий «улучшения» человека. Результаты. Сформулирована типология упрощений человека как системы, перенесенных в редуцированном виде с технических систем (в роботехнике, кибернетике, информатике и т. д.) на человека, когда различия между человеком и техническими системами как объектами теряются. Установлено, что примеры подобных упрощений, широко представленные в работах наших современников, использующих инструментарий философии для манифестации утопических технократических идей, имеют социально-психологический характер. Приведены принципы, фундирующие аналогии между человеком и компьютером, применение к его познанию и преобразованию принципов кибернетических систем (принцип декомпозиции, открытости, совместимости). Обозначена специфика «цифрового посредника» как технологии «улучшения человека» в эффектах «цифрового разлома» в процессе социокультурного становления пользователей молодого поколения. Выводы. Понимание «апгрейда человека» как технико-технологического преобразования человеческого тела и помещенного внутрь него сознания в соответствии с принципами оптимизации кибернетических систем, способствующего глубокому взаимопроникновению естественного и искусственного миров, меняет представления о критериях подлинности и реальности бытия человека, а также о роли социально-философских оснований взаимодействия человека и техники. Это ставит перед человеком задачу в своем взаимодействии с цифровыми технологиями сохранять за «аналоговым сознанием» роль рефлексирующего центра, способного задавать вопросы, сомневаться и делать выбор, не предопределённый алгоритмами.
