Статья представляет собой экстраполяцию методологических принципов гетерофеноменологии Д. Деннета на гносеологические проблемы, касающиеся пределов человеческого познания. Научная новизна исследования. Гетерофеноменология дает целостное видение как познавательного процесса, так и познающего субъекта. По-скольку любые события реальности могут быть преобразованы в речевые акты, они тем самым становятся знаниями о реальности, набором данных. Исследователю достаточно составить каталог того, что считается истинным в контексте того или иного познавательного опыта, используя интенциональный, проектный или каузальный способ интерпретации. Гетерофеноменология есть принцип организации данных. Методы. В статье рассматриваются два предельных вопроса: «существуют ли виды знаний, в которых человеку принципиально отказано?» и «изменяется ли качество человеческого мышления?» Ответ на первый вопрос предполагает наличие информации, которая нам понятна, но которую невозможно получить. Ответ на второй вопрос касается информации, которую мы сможем получить, но которую мы не сможем понять. Позиция гетерофеноменологии указывает на выход из тупика, предлагая акцентировать внимание на следующем вопросе: каковы веские научные основания утверждать что-либо или верить во что-либо? По поводу ответа на этот вопрос в отношении пределов познания (в статье уделяется внимание главным образом проблемам происхождения живого и происхождения сознания) мы предлагаем пессимистическую и оптимистическую позиции. Результаты. Гносеологический пессимизм разоблачает интенциональную установку обратной перспективы, когда интерпретация данных дается в связи с ожидаемыми возможностями и успешным опытом уже достигнутого. Гносеологический оптимизм заключается в исследовании мыслей, отвлекаясь от среды их обитания, когда мысли мыслят сами себя. Не разрушая существующих иерархий можно всякий раз составлять обновленную карту бесконечной сложности бытия. Таким образом, нейтральность гетерофеноменологической методологии расширяет возможности философской работы с предельными вопросами человеческого познания.
